亚博体育平台官网

作者:发布日期:2016-07-05

「方朝晖:关于"国学热"」正文

作者按:我自认是一位国学的虔诚信仰者和实践者。对于当下"国学热",我和身边许多同道一样,是乐观其成的。本采访是我根据记者提问,对当前国学热中的负面因素的解剖分析。采访在报上正式发表时,经过了编辑/记者精心加工,添加了大、小标题,以及按语、转语等,也可能让人以为我反对国学热。媒体朋友告诉我,她们反对的只是"错位的国学",而不是"国学"本身。希望我对国学热的负面解读,不被同行们误解。现将发表前原采访稿发表(有极个别改动)。

原标题:关于"国学热"答记者问

【问】当下社会中对"国学"一词的理解非常的混乱和暧昧不明,这也是导致许多怪力乱神现象产生的原因之一。就社会通行意义上的"国学",到底是"中国之学问"、"传统文学与文化"、还是"传统儒家经典学说"呢,这里面特别复杂。您能否简单跟大家厘清一下这个概念?

【方朝晖】 "国学"这个概念是从日本输入中国的。日本在江户时期出现过国学派、后又出现了国粹派,要以日本学问区别于中国和西方学问,以证明大和文化之独特伟大,带有鲜明的民族主义色彩。19世纪末,刘师培、章太炎、王国维、梁启超等接受了日本的"国学"概念,后输入中国,20世纪初得到了邓实、胡适等人的提倡。大抵来说,"国学"当时被理解为"中国人固有的学问",与它含义相当的概念还有"国粹"、"国故"等。当时引进这个概念也是为了和西方学问相区别,所以是被"逼出来"的。大家知道古人从不称自己的学问为国学,而直称其为儒学、道学、理学、心学、佛学、玄学、子学等。它们适用于全天下,岂能限定于一国?

然而"国学"作为一国固有之学问,究竟包含哪些内容,实在是各说各话,无法统一:

一种典型的理解是把它理解为以儒学为中心的学问。比如马一浮先生将国学理解为六艺之学及其延伸;章太炎先生在《国学讲演录》中从小学、经学、子学、史学、文学等五方面来概括国学;现代学者如方克立将国学理解为四部及其相关之学,更全面些。

还有一种更宽的理解,把它理解为以儒、道、释为主体,兼及诸子百家的学问。比如理解为中国古代从先秦至明清的主要学术思想流派,包括经学、子学、玄学、佛学、理学、汉学等,以钱穆为典型。张岱年先生则理解为包括哲学、经学、史学、政治学、军事学、自然科学、宗教等在内的"中国传统学术",这是现代学科式理解。

最后,民间还有一种最宽泛的理解,视之为"中华传统文化"的同义词,诸如诗词歌赋、琴棋书画、气功太极、茶道饮食、戏曲舞蹈、中医科技等等,凡是中国古代的文化,统统叫做国学,成了一个无所不包的大箩筐了。

总之,如今人们在使用国学概念时,采取的是各取所需的态度。

【问】国学为何成为一种潜在的流行文化?为何带着这么多消费文化色彩和精神按摩色彩?

【方朝晖】我总结国学目前成为一种流行文化,因为它满足了人们多种不同的需求,这些需求大体来说有如下几种:

一是生活方式。在物质生活条件大大改进的条件下,人们希望能改进生活的质量,比如茶道、烹饪、养生等方面的传统生活方式近年大行其道,就是因为希望更健康长寿,这些都可以打着"国学"的旗号来进行;

二是权谋法术。许多企业家、管理人员对国学基本上一窍不通,但热衷于国学的所谓权谋之道,他们听说历史上的鬼谷子、孙子、李世民等人如何出奇招、高招、怪招,创造了神奇的功效,纷纷欲效仿之。其实国学中确实有极其深刻的管理智慧,只可惜很多人没耐心去学,总想"一抓就灵"。

三是消灾免祸。人在有了钱之后,最害怕的当然是天灾人祸;而在遭遇困顿之后,最希望的当然是交上好运。于是很多人在国学中寻找法宝,希望得到庇佑、交上好运,于是风水八卦风靡一时,神道鬼道大行其道。这是中国人几千年就有的传统,本是最下层没文化的老百姓才信的,但现在中国人相信此道者却大有人在。这可以说是当下国学热中最不健康的现象之一。

三是附庸风雅。有的人并不是真的热爱国学或懂得国学,但是觉得家里放几部国学经典,身上穿一身汉服唐装,脸上养几撮黑胡长须,嘴里吐几句"之乎者也",就算有文化、有品味了。在一个崇尚消费的时代,国学也是人们消费的对象;在一个人心浮躁的年代,国学也被浮躁地利用了。

四是做人处世。不少人觉得古人在做人处世方面中积累了深刻的智慧,在《四书》《周易》《老子》《庄子》《坛经》以及象《菜根谭》《呻吟语》《曾国藩家书》等一类作品中,确实可以读到古人做人的智慧结晶。很多家长也希望自己的孩子能通过学国学而更加孝亲、敬长、懂事、明理。

五是民族认同。随着国力的增强,国人的自信心大增,他们的民族自尊心开始以另一种方式发酵。那就是要追求与西方人不同,要在中国文化优越感中寻找满足。您想想,要证明中国不比西方差,国学当然是最有用的工具了。在这种情况下,国学研究也容易被民族主义所绑架。

六是文化素养。从古至今,文史知识、诗词歌赋、琴棋书画、气功太极、饮食中医等广义的国学内容一直是中国人文化素养的一部分,从来也没有中断过,即使是"文革时期"也是如此。把国学当作提高自身文化素养的一部分,是无可厚非的,也有着强大的现实基础。

七是精神信仰。这本来是国学中最精华的部分,可惜真正能从国学建立自身信仰的人非常少。国学,特别是其中的儒、道、释,本来都是让我们的灵魂得到安顿的。不过其安顿人灵魂的条件也非常严格,需要严格的修行、大德的指点、极大的毅力。现在这方面的国学传统非常薄弱,所以也容易被江湖骗子、假和尚、伪道士所钻空子。

由上可知,看一个人是不是热爱国学,不要看喊什么,要看他行的是哪方面的国学,才可判断真假优劣。

【问】政府近两年在大力倡导传统文化或者说国学回归中小学课堂,甚至要在大学开设"国学专业"。这表明了"国学热"从前几年的民间潜流变成今天官方意识形态所倡导的一种潮流,这势必会让国学热更为公开和狂热。这意味着什么?对这个转折您怎么看?

【方朝晖】国学回归课堂当然是好事,包括设立国学专业,我本人是持肯定态度的。对于中国来说,重建中华民族文化的主体性,这应该是最重要的一步。大家只要研究一下犹太这个民族就知道,这个民族数千年是多么地注重自身的历史和文化,并且正是靠着对自身历史和文化坚韧不拔的信念,犹太人才一次次起死回生,重建辉煌。象我们过去那样,把自身民族的历史和文化全盘否定、必欲除之而后快,乃是断子绝孙的做法。

但是在提倡国学的同时,也千万不要走到另一个极端,荒唐地认为凡是国学思想都不能抛弃,凡是中国文化都不能批评。甚至有的人认为国学是万能的妙药,无往而不胜;或认为中国古代的政体是全世界最好的,中国古代的文化是全世界最伟大的,中国古代的智慧是全世界最高明的。如此下去,将树立起一种固步自封、夜郎自大的情绪,妄自尊大、盲目排外,后果不堪设想。

因此,我认为,在提倡国学的时候,一定要有全球视野,对外来文化持高度开放、全面学习的态度,千万不能再犯清末士大夫的错误。我时常想,国学的研究者和提倡者们,最好要能够跳出国学看国学、跳出中国看中国,才能真正摆脱"不识庐山真面目"的窘境。看不到其他文化的精华、体验不到西方文明的价值,必然容易自我陶醉、自以为是。另一方面,对国学的内容要有分辨,不能片面提倡、盲目接受,一定要以理性、务实的态度去看国学。如果设立国学专业,最好不要一窝蜂地做,现在最稀缺的是好的、高素质的国学人才,而国学人才的培养绝不可能一蹴而就。严格说来,国学教育的开展决不是一朝一夕之功,而是几十年、几代人的事业。

【问】现如今社会上,尤其是教育行业中的国学热流行,是否对应着目前文化环境的某些困境?这些困境是什么,是"国学"能够解决的吗?

【方朝晖】我曾经听一位台湾学者说,台湾人从小在学校里、在日常生活中接受了可能是全世界华人中最系统而丰富的国学熏陶,但是国学在台湾从来没热过。台湾从没有过什么"国学热"。在中国大陆,动不动流行这个热、那个热的。您不觉得一个国家不断地流行各种"热",反映人心不能安定下来,因为一个社会没有成熟、定型,所以容易被各种"热"冲昏了头脑吗?

看看中国过去几十年的发展历程,有过炼钢热(50年代)、红卫兵热(60年代)、解放军热(70年代)、出国热(80年代)、下海热(90年代)、国学热(2000年后),等等。什么叫做"热"?就是全民在生活方式上没找到定准,所以很容易被某种潮流、风气所煽动。"热"在某种意义上就是跟风,盲从。当一种热潮来临时,人们乐此不彼地追随,争先恐后地模仿。但当热潮退却,人们突然发现自己当初多么愚蠢可笑,然而同时他们又已陷入另一种热潮而不能自拔了。

为什么在现代中国总是盛行各种热?我认为有许多深刻的根源需要认真面对。一方面,数十年来我们摧毁了行业自身的独立价值,一切职业行为都是为外在需要服务,导致行业行为无意义。当行业不能自治,当社会不能自立,人们不知道自己所为何事、所求何业,人心无法安定,情绪躁动不宁,极易为外在潮流所吸引。

另一方面,人们对于自己的国家、自己的民族在未来几十年、一百年或者更长的时段里终将去向何方并不清楚。一个世纪以来,中国人在意识形态之争中耗费了太多的精力,今天他们对此已经厌倦,不愿再相信任何一种意识形态了。当他们什么都不信时,对他们来说,长远的未来就充满了太多的不确定性,

上一篇 」 ← 「 返回列表 」 → 「 下一篇